in: vorg\u00e4nge Nr. 213 (Heft 1\/2016), S. 135-136.<\/p>\n
Gregor J. Betz: Vergn\u00fcgter Protest. Erkundungen hybridisierter Formen kollektiven Ungehorsams
Springer VS Wiesbaden 2016
299 Seiten, 49,99 € (eBook: 39,99 €)<\/i><\/p>\n
Wenn es um politische Anliegen geht, kommt der Spa\u00df oft zu kurz. Das gilt nicht nur f\u00fcr viele politische Initiativen und Organisationen, sondern auch f\u00fcr jene Wissenschaft, die politische\u00a0 Bewegungen und Proteste erforscht, so Gregor Betz. Politischer Protest werde demnach meist auf die verfolgten Anliegen und Ziele hin betrachtet, das politische Handeln der Aktivistinnen und Aktivisten haupts\u00e4chlich unter instrumentellen Gesichtspunkten analysiert. Spa\u00df, Freude und Humor k\u00e4men dabei allenthalben zu kurz – denn f\u00fcr die meisten Bewegungsforscher seien sie nur Mittel zum Zweck. Und selbst dann, wenn die Bedeutung emotionaler Bez\u00fcge zu einem politischen Anliegen betont w\u00fcrden, gehe es dabei vorwiegend um negative Emotionen wie Frust, Entt\u00e4uschung oder Aggression als vermeintlicher Antrieb f\u00fcr das politische Engagement.<\/p>\n
Diese – nach seiner Auffassung rationalistisch bzw. negativ verk\u00fcrzte – Sicht politischen Handelns will Gregor Betz \u00fcberwinden. Dazu hat er sich mit sog. hybriden Protestformen besch\u00e4ftigt, die ihren Anreiz aus dem Versprechen beziehen, dass sie politisch sinnvolle Anliegen (die jenseits der aktuellen Situation liegen) mit lustvollen Aktionsformen (im Hier und Jetzt) verbinden, bei denen also der Protest selbst Spa\u00df und Freude bereitet. „Ziel dieser Studie ist es, das breite Feld an au\u00dferallt\u00e4glichen Ereignissen zwischen Protest und Vergn\u00fcgungsveranstaltung, die ich im Folgenden ‚hybridisierte Protestereignisse‘ nenne, vergleichend ethnografisch … zu beobachten, wissenssoziologisch zu untersuchen und theoretisch zu fassen.“ (S.\u00a04) Den Begriff der hybriden Ereignisse entlehnt Betz aus den Kulturwissenschaften, die sich seit geraumer Zeit mit der Durchmischung von traditionellen (z.B. religi\u00f6sen) und modernen (z.B. popkulturellen) Formen gemeinschaftlichen Handelns befassen. Die Kommerzialisierung traditional-religi\u00f6ser Feiern, Gauklerfeste, Flashmobs oder kollektive Fahrradausfl\u00fcge der Critical Mass – all das sind nach dieser Lesart verschiedene Ausdr\u00fccke hybridiserter Events. Betz st\u00fctzt sich dabei auf die Beobachtung, dass in verschiedensten Kontexten (von der Globalisierungskritik w\u00e4hrend des G8-Gipfels in Heiligendamm \u00fcber die Istanbuler Proteste gegen die Bebauung des Gezi-Parks bis zum Arabischen Fr\u00fchling) die Beteiligten hedonistische Motive als (mit)bestimmend f\u00fcr ihre Teilnahme angeben. Zugleich w\u00fcrden die klassischen Protestformen (Demonstration, Kundgebung, Reden, Aufruf …) zunehmend durch erlebnisorientierte Events erg\u00e4nzt bzw. abgel\u00f6st: fetzige Musik, Konfettikanone oder gro\u00dfe Installationen geh\u00f6ren heute ebenso dazu. Die Vorbereitung und Gestaltung ebenso wie die Deutung solcher Protestereignisse bleibt dabei umstritten, je nachdem, von welcher Seite der hybriden Beziehung es betrachtet wird (vgl. 8). Von Seiten der klassischen Aktivisten werden sie bisweilen als Entpolitisierung bzw. Delegitimierung des Protests angesehen, w\u00e4hrend die eher hedonistisch orientierten Teilnehmer\/innen die traditionellen Vorgaben bzw. Auflagen von Versammlungen als „Spa\u00dfbremse“ sehen d\u00fcrften.<\/p>\n
Nach der Einleitung (die den „blinden Fleck“ der Bewegungsforschung hinsichtlich in Bezug auf Freude und Vergn\u00fcgen als intrinsische Motive des Protests reklamiert) und einem kurzen, sehr allgemein gehaltenen Methodenteil („Was macht eigentlich ein Soziologe“) widmet sich das Buch drei Fallbeispielen, die f\u00fcr verschiedene Formen hybrider Protestereignisse stehen:<\/p>\n
Die ethnografische Darstellung der drei Fallbeispiele, die mit 230 Seiten fast das gesamte Buch einnimmt, verspricht eine lustvolle Lekt\u00fcre nur f\u00fcr jene Leserinnen und Leser, denen diese Protestkulturen unbekannt sind und die Spa\u00df an der distanzierten, bisweilen fremdelnden sozialwissenschaftlichen Beschreibung solcher Gruppen und Ereignisse oder dem Sezieren von Plakaten, Aufrufen und Reden haben – wobei der Gewinn dieser „Analysen“ nicht immer einsichtig ist.<\/p>\n
Der Ertrag des Bandes liegt denn auch weniger in der theoretischen Verortung oder Erkl\u00e4rung der neuen Protestformen, sondern mehr in der Beschreibung der praktischen Fallstricke und Konflikte, denen sich hybride Protestereignisse gegen\u00fcber sehen: wenn die Erwartungshaltungen zwischen (zielorientierten) Veranstaltern und (konsumwilligen) Teilnehmern auseinandergehen, die Maifeier zu wenig Unterhaltung bietet oder die passende Balance zwischen Party und Protest bei der Tanzdemo verfehlt wird.<\/p>\n
Sehr aufschlussreich ist dagegen die Beschreibung der sinnstiftenden, missionarischen Aspekte der Schnippeldisko, die auf das quasi-religi\u00f6se Format dieser gelungenen Form von Hybridprotest verweist. Dar\u00fcber w\u00fcrde man gern mehr erfahren.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[],"tags":[791,667],"autoren":[139],"publikationen":[1084],"class_list":["post-11472","publikation","type-publikation","status-publish","hentry","tag-rezension","tag-vorgaenge-artikel","autoren-sven-lueders","publikationen-1084"],"acf":[],"yoast_head":"\n