{"id":19248,"date":"2024-03-26T11:07:22","date_gmt":"2024-03-26T10:07:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.humanistische-union.de\/?post_type=publikation&p=19248"},"modified":"2024-03-26T11:07:22","modified_gmt":"2024-03-26T10:07:22","slug":"rezension-strafe-als-unnoetige-leidzufuegung","status":"publish","type":"publikation","link":"https:\/\/www.humanistische-union.de\/publikationen\/vorgaenge\/vorg-243\/publikation\/rezension-strafe-als-unnoetige-leidzufuegung\/","title":{"rendered":"Rezension: Strafe als unn\u00f6tige Leidzuf\u00fcgung"},"content":{"rendered":"

Louk Hulsman (2023-2009) geh\u00f6rt f\u00fcr meine Generation zu den Begr\u00fcndern des kriminalpolitischen Abolitionismus (neben Herman Bianchi, Nils Christie und Thomas Mathiesen). W\u00e4hrend von allen \u00dcbrigen zahlreiche B\u00fccher in \u00dcbersetzung (auf Deutsch, mindestens aber auf Englisch) zug\u00e4nglich waren und sind, war dies bei Hulsman anders. Neben Schriften in seiner Heimatsprache, dem Niederl\u00e4ndischen, hatte er zwar einige eher kurze Aufs\u00e4tze auf Englisch ver\u00f6ffentlicht und dann als Vorsitzender eines Komitees des Europarates den einflussreichen Report on Decriminalization<\/em>. Als sein Hauptwerk gilt aber ein franz\u00f6sischsprachiger Text (Peines Perdues<\/em> von 1982). F\u00fcr meine Generation, f\u00fcr die das Englische zur lingua franca geworden war, stellte dies eine echte Zugangsschranke dar. 40 Jahre sp\u00e4ter liegt nun endlich eine englische \u00dcbersetzung vor. Sie stammt von dem kanadischen Kriminologen Justin Pich\u00e9 und von Jehanne Hulsman, Louks vielsprachiger Tochter. Von ihr stammt eine sehr lesenswerte Vorbemerkung \u00fcber die \u201eunm\u00f6gliche Aufgabe\u201c der \u00dcbersetzung: \u201etrying not to rely on likely and common translations, but instead searching for the music in the translation by which one aims to seize the original intended meaning within the context it was communicated in\u201d (20). Der vorliegende Band besteht aus zwei gro\u00dfen Teilen: der \u00dcbersetzung von Peines Perdues einerseits, sowie andererseits neun Kommentaren von Kolleg*innen, einschlie\u00dflich eines Nachworts des Herausgebers.<\/p>\n

Peines Perdues<\/i> besteht selbst aus zwei Teilen. Der erste Part ist ein l\u00e4ngeres Interview-Gespr\u00e4ch zwischen Hulsman und Jacqueline Bernat de Celis, einer franz\u00f6sischen Kriminologin. Der Text des Interviews mit Bernat de Celis ist besonders lebendig und aufschlussreich, vor allem was seine fr\u00fchen (kritischen) Einsichten in die Gesetzgebungspraxis betrifft. Aber auch seinen Hinweis, dass \u201eabolitionist practice from modest positions\u201c m\u00f6glich ist. Und nat\u00fcrlich seine intensive Neugierde auf Menschen aus anderen sozialen und kulturellen Sph\u00e4ren, welche er in vielen hundert Meetings, working groups<\/i> und so weiter auslebte, \u201ewhich opened me up and deprogrammed me\u201c. Gute Fragen von seiner Interviewerin bringen klare Antworten, etwa, dass er nie ein Pazifist gewesen sei, aber auch die sch\u00f6ne Antwort, die er seinem kleinen Sohn gegeben hat, als dieser ihn fragte, ob es echt b\u00f6se Menschen gebe: \u201eI don’t know, Lodewijk, but I have never met such a person\u201c. Das gilt auch f\u00fcr seine Vorstellung, dass die Abschaffung des Strafsystems eine \u201ecollective conversion\u201c erfordern w\u00fcrde, wie sie nach den Hexenverbrennungen, der Sklaverei und der Praxis von K\u00f6rperstrafen stattgefunden hat. Das hat mich an Mathiesen erinnert, der einen Workshop abhalten wollte \u00fcber The end of institutions that were supposed to never end<\/i>. Gemeinsamkeiten finden sich auch mit anderen gro\u00dfen K\u00f6pfen (Herman Bianchi, Nils Christie, aber auch Ivan Illich) wenn er f\u00fcr die Praxis vorschl\u00e4gt: \u201e[W]e have to strive for deprofessionalization, deinstitutionalization and decentalization\u201c (49). Das alles ist der Louk Hulsman, an den ich mich erinnere: charmant, einfallsreich und nachhaltig \u00fcberzeugend.<\/p>\n

Auf das Interview folgen 60 kurze Texte, ohne explizite Fragen und kl\u00e4rende R\u00fcckfragen. Bernat de Celis bezeichnet sie als \u201etwo series of reflections [\u2026] in which he reveals the internal coherence of the penal abolitionist perspective\u201d. Er und Bernat de Celis werden als Autor*innen der Texte genannt. Dieser Teil hat nicht den dialogischen Charme des Interviews. Man hat den Eindruck, dass Hulsman vorhandene Notizzettel ordnet und neue hinzuf\u00fcgt, vielleicht unter dem Einfluss von Bernat de Celis. Im Einzelnen ist das durchaus erhellend, manchmal aber auch sprunghaft und gelegentlich volkshochschulm\u00e4\u00dfig. Mit etwas M\u00fche kann man sich daraus aber ein Bild der Hulsmanschen Philosophie und Terminologie zusammensetzen. Hier eine erste Skizze:<\/p>\n