{"id":19838,"date":"2025-02-26T10:48:05","date_gmt":"2025-02-26T09:48:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.humanistische-union.de\/?post_type=publikation&p=19838"},"modified":"2025-02-26T10:48:05","modified_gmt":"2025-02-26T09:48:05","slug":"rezension-aus-der-welt-der-maulwuerfe","status":"publish","type":"publikation","link":"https:\/\/www.humanistische-union.de\/publikationen\/vorgaenge\/vorg-247-248\/publikation\/rezension-aus-der-welt-der-maulwuerfe\/","title":{"rendered":"Rezension: Aus der Welt der Maulw\u00fcrfe"},"content":{"rendered":"

\u201eBut I work in his factory<\/em><\/p>\n

And I curse the life I’m living<\/em><\/p>\n

And I curse my poverty<\/em><\/p>\n

And I wish that I could be<\/em><\/p>\n

Oh, I wish that I could be<\/em><\/p>\n

Oh, I wish that I could be Richard Cory\u201c<\/em><\/p>\n

(Simon and Garfunkel)<\/p>\n

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Gegen diese weitverbreitete Vorstellung der \u00dcberlegenheit der Reichen und M\u00e4chtigen schreibt Daniel Loick an, Associate Professor f\u00fcr politische Philosophie und Sozialphilosophie an der Universit\u00e4t Amsterdam. Ich kannte von ihm bisher nur seine Kritik der Polizei (\u201eabolish the police\u201c) und seinen (mit Vanessa Thompson) herausgegebenen Reader zum Abolitionismus. Sein neues Buch beruht auf Essays, die zum Teil bereits auf Deutsch und oder Englisch in Fachzeitschriften erschienen sind und f\u00fcr die vorliegende Ver\u00f6ffentlichung \u00fcberarbeitet wurden. Er hat diese Vorarbeiten um zwei Kapitel erg\u00e4nzt, sowie um eine Einleitung (Im Reich der Maulw\u00fcrfe<\/em>) und ein Schlusswort zur Politik der Maulw\u00fcrfe.<\/p>\n

Worum geht es bei den Maulw\u00fcrfen? Es sind \u201edie Helden dieses Buches\u201c (45). Die Metapher geht auf Georg W. F. Hegel zur\u00fcck (der seinerseits Shakespeare zitiert), und sie wurde von Karl Marx \u00fcbernommen und sp\u00e4ter auch von Rosa Luxemburg, um zu verdeutlichen, dass pl\u00f6tzliche Umbr\u00fcche zumeist auf langen m\u00fchseligen, verborgenen Vorarbeiten beruhen. Diese Metapher taucht im Buch immer wieder auf und belebt ein ansonsten, wie die vielen Fu\u00dfnoten und das lange Namensverzeichnis hinl\u00e4nglich zeigen, durchaus gelehrtes und intellektuell anspruchsvolles Buch. Aber warum spricht der Autor von Maulw\u00fcrfen und nicht einfach, wie Marx, von der Arbeiterklasse? Ganz einfach, weil der Autor sich durch Marx hindurchgew\u00fchlt und festgestellt hat, dass es auch andere, miteinander verschr\u00e4nkte Formen von Herrschaft zu beseitigen gilt: neben der kapitalistischen Ausbeutung auch die patriarchale Unterdr\u00fcckung und die rassistische Ausgrenzung (213). \u201eKlassenkampf ist nur einer unter mehreren sozialen K\u00e4mpfen, die mit einander auf komplexe Weise verkn\u00fcpft sind\u201c (270). Die Metapher der Maulw\u00fcrfe deckt also die verschiedensten Formen der Unterdr\u00fcckung und Unterlegenheit ab.<\/p>\n

Die titelgebende These behauptet die grunds\u00e4tzliche \u00dcberlegenheit dieser verschiedenen Klassen von Unterlegenen. Ausformuliert wird sie in der Weise, dass jemand \u201epolitisch, \u00f6konomisch, sozial oder kulturell unterdr\u00fcckt sein\u201c, aber dennoch einen \u201eepistemischen, normativen, \u00e4sthetischen oder affektiven Vorteil haben\u201c kann (8). Diese Vorteile sind allerdings nicht per se vorhanden, sondern m\u00fcssen erarbeitet werden. Das Medium daf\u00fcr sind \u201eGegengemeinschaften\u201c (16). Damit meint Loick \u201eGegenkulturen des Respekts\u201c (in Anlehnung an Axel Honneth), das hei\u00dft solche, die die von spezifischen Regeln der Verantwortung und der Achtung gepr\u00e4gt sind. Das m\u00f6gen Familien, Gangs, Jugendkulturen, aber auch breitere politische oder soziale Bewegungen sein (47). Das Buch illustriert diese These in vier zentralen Kapiteln:<\/p>\n