Das vorliegende Buch des Leiters einer Schule in einem \u201esozialen Brennpunkt\u201c beschreibt den jahrzehntelangen Ver\u00e4nderungsprozess der Schule Berg Fidel in M\u00fcnster. Es war das erkl\u00e4rte Ziel der Schulleitung und des Kollegiums, Strukturen zu beseitigen, die Kinder in ihrer Entwicklung behindern.<\/p>\n
Der erste des in f\u00fcnf Teile gegliederten Buches ist ein ausf\u00fchrlicher Blick in das 30 Jahre lang gef\u00fchrte Tagebuch des Schulleiters. Der Prozess der Ver\u00e4nderung w\u00e4hrte von 1970 bis zum heutigen Datum und ist nicht abgeschlossen. Reinhard St\u00e4hling beschreibt, wie er gemeinsam mit dem Kollegium an der Schule Berg Fidel in M\u00fcnster aussondernde Strukturen beseitigte. Dies erfolgte in einem langwierigen Prozess, in dem sich zeigte, dass ein solcher Umbau nur im Sinne einer solidarischen P\u00e4dagogik organisiert werden kann, an dem alle Beteiligten umfangreich partizipieren k\u00f6nnen. Zugleich belegt er die Notwendigkeit einer Haltung im Kollegium und in der Schulleitung, sich stets als advokatische Instanz gegen\u00fcber den Kindern und ihren Eltern zu verstehen. Dieser ethisch begr\u00fcndeten Haltung verleiht der Autor Ausdruck, wenn er den Vater einer Sch\u00fclerin sagen l\u00e4sst: \u201eWir geben Ihnen unser Liebstes in Ihre H\u00e4nde. Wissen Sie, was das im Iran bedeutet? Das ist das H\u00f6chste.\u201c (S. 35) Die sich so f\u00fcr Lehrer*innen ergebende Verantwortung spiegelt sich in der Widerst\u00e4ndigkeit gegen\u00fcber Strukturen, Verwaltung und \u00fcbergeordneten beh\u00f6rdlichen Instanzen wider.<\/p>\n
Der zweite Teil nimmt die vielf\u00e4ltigen Entwicklungsschritte der Schule in den Blick, die aufzeigen, wie Ver\u00e4nderungen innerhalb des bestehenden Schulsystems m\u00f6glich sind und welche Faktoren auf diese Ver\u00e4nderungen Einfluss haben. Es wird deutlich, dass es des Wissens um die Widerspr\u00fcche, der hierarchischen Machtverh\u00e4ltnisse und Strukturen bedarf. Es bedarf der Dialektik, um die Voraussetzungen f\u00fcr diese Schritte zu analysieren und dann die Gunst der Stunde zu nutzen, wenn ein qualitativer Sprung Entwicklung erm\u00f6glicht. Gleichzeitig weist St\u00e4hling Lehrenden und Schulen Leitenden Wege, \u201eStrukturen Zug um Zug au\u00dfer Kraft zu setzen und umzubauen\u201c (S. 224). Er leistet damit einen wesentlichen Beitrag f\u00fcr die p\u00e4dagogische Debatte, dass auch unter den vorherrschenden historischen Rahmenbedingungen Neues realisierbar ist, denn genau darum geht es in einem Projekt, in dem sozial ausgegrenzten Kindern zu ihrem Recht verholfen wird, sich die Welt anzueignen.<\/p>\n
Im dritten Teil des vorliegenden Buches nimmt St\u00e4hling \u2013 rehistorisierend \u2013 die Sinti*ze und Rom*nja und deren Geschichte der Ausgrenzung, Diffamierung und Vernichtung in den Blick. Er tut dies, weil viele ihrer Nachfahren die Schule Berg Fidel bis heute besuchen. Er beschreibt die Wirkweise des Antiziganismus auf diese Kinder und die Unabdingbarkeit, jede Geringsch\u00e4tzung \u00fcberhaupt zu \u00fcberwinden. Auch deshalb leitet er dieses Kapitel mit Hannah Arendts Bezug auf Immanuel Kant ein, dass es darauf ankomme, f\u00fcr sich selbst zu denken, um die Idealisierung des Gehorsams zu \u00fcberwinden. Nur so k\u00f6nnen die aussondernden und dem\u00fctigenden Strukturen der Regelschule \u00fcberwunden werden, die zur Schw\u00e4chung, besonders der benachteiligten Kinder beitragen.<\/p>\n
Im vierten Teil bezieht sich der Autor folgerichtig auf das Werk von Paulo Freire und auf seine P\u00e4dagogik der Unterdr\u00fcckten, die er gemeinsam mit dem Kollegium auf die praktische Arbeit der Schule bezieht. Wie ein roter Faden durchzieht das Buch St\u00e4hlings F\u00e4higkeit, die nur scheinbar schlichten Probleme einer Schule mit soziologischen und psychologischen, mit historischen und bildungstheoretischen Gedankenmodellen zusammenzudenken und diese praktisch wirksam werden zu lassen. So befragt er Freire nach der \u00dcbertragbarkeit seiner Denkmodelle auf eine Schule im Brennpunkt und beantwortet dies mit dem Aussch\u00fctten eines F\u00fcllhorns konkreter Beispiele. Wie k\u00f6nne man von Kindern Respekt gegen\u00fcber dem Mobiliar der Schulen erwarten, wenn die Beh\u00f6rden Desinteresse gegen\u00fcber den Einrichtungen der Schulen zeigen? Diese Achtungslosigkeit beantworten Kinder mit Desinteresse gegen\u00fcber dem \u00f6ffentlichen Eigentum. St\u00e4hling bietet konkrete p\u00e4dagogische Handlungsm\u00f6glichkeiten, die immer mit dem Empfinden f\u00fcr Gerechtigkeit der Kinder zu tun haben. Damit bietet er zugleich verantwortungsbewusste Handlungsalternativen.<\/p>\n
In Anlehnung an Freire baut St\u00e4hling mit seinem Kollegium die Schule Berg Fidel zu einer \u201eCaring Community\u201c (S. 365) um. Dies geschieht im Sinne einer p\u00e4dagogischen Ethik, nach der alle beteiligten P\u00e4dagog*innen Verantwortung f\u00fcr die ihnen anvertrauten Kinder \u00fcbernehmen und sich mit ihren Problemlagen befassen, indem sie die Probleme der Kinder als ihre eigenen Probleme begreifen. So werden Sch\u00fcler*innen in h\u00f6chstem Ma\u00dfe ernstgenommen.<\/p>\n
Der f\u00fcnfte Teil des Buches thematisiert exemplarisch aktuelle Probleme, die Schulen in sozialen Brennpunkten begegnen. St\u00e4hling verweilt jedoch nicht bei der Darstellung, sondern bietet zugleich konkrete L\u00f6sungsm\u00f6glichkeiten. Ob dessen ist hier noch st\u00e4rker als an anderen Orten zumindest eine wohnortnahe Schule f\u00fcr alle unabdingbar. Von den Beh\u00f6rden und Schulverwaltungen Hilfen zu erwarten sei unm\u00f6glich. Sie neigen eher zur Verharmlosung von Problemen. Also m\u00fcsse die Schule vor Ort die Probleme in Kooperation mit den betroffenen Menschen selbst l\u00f6sen. \u201eWer sonst kann beurteilen, welche Problemlagen wirklich vorliegen.\u201c (S. 393).<\/p>\n
Es ist diese zupackende und probleml\u00f6sende Vorgehensweise, die nicht allein den Kindern hilft, sondern ebenso ihren Familien. St\u00e4hling befreit die Schule aus ihrer Isolation als aussondernde Lernanstalt. Er macht somit Schule zur Instanz im Stadtteil. Die Praxis der Lehrer*innenteams in Berg Fidel sollte ebenfalls Schule machen. Das neue Buch von Reinhard St\u00e4hling sei als Pflichtlekt\u00fcre f\u00fcr Schulleitungsfortbildungen empfohlen. Interessierten P\u00e4dagog*innen bietet es einen gro\u00dfen Fundus an Ermutigungen und Anregungen.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[5,7],"tags":[653,3072,4391,791,3067,4392,4390,667],"autoren":[1488],"publikationen":[4298],"class_list":["post-20193","publikation","type-publikation","status-publish","hentry","category-bildung","category-sozialpolitik","tag-bildung","tag-inklusion","tag-reinhard-staehling","tag-rezension","tag-schule","tag-schule-im-brennpunkt","tag-sozialer-brennpunkt","tag-vorgaenge-artikel","autoren-wolfram-grams","publikationen-vorg-250"],"acf":[],"yoast_head":"\n