N\u00fcchterne \u00dcberlegungen<\/p>\n
aus: vorg\u00e4nge Nr. 62\/63 (Heft 2-3\/1983). S. 1-2<\/p>\n
Die angemessene Haltung, welche die demokratisch gesinnten B\u00fcrger gegen die Diktatur einzunehmen haben (einzunehmen h\u00e4tten, wenn sie einsichtig und mutig genug sind), ist Widerstand. Wir kennen ihn als aktiven Widerstand, der gewaltlos sein kann, und als passiven Widerstand. Im Vergleich damit scheint das, was wir \u00bbZivilcourage\u00ab nennen, einen geringeren Rang zu haben. Schon da\u00df das Wort ein Fremdwort ist, scheint diese Haltung abzuwerten. Die Frauen und M\u00e4nner des 20. Juli mu\u00dften die Zivilcourage geradezu als Hindernis empfinden: um an den Diktator heranzukommen, mu\u00dften sie sich tarnen, mu\u00dften sie \u00bbin der Uniform des Feindes\u00ab auftreten. Auch als die Studenten der \u00bbWei\u00dfen Rose\u00ab in M\u00fcnchen ihre Flugbl\u00e4tter-Aktion vorbereiteten, mu\u00dften sie neben dem Bekennermut auch die Zivilcourage im Zaume halten und als loyale akademische Staatsb\u00fcrger erscheinen. Jaruslaws Haseks listiger Held, der brave Soldat Schwejk, ein kleiner, aber faszinierender Mann des passiven gewaltlosen Widerstandes, konnte sich die \u00c4u\u00dferung der Zivilcourage, die sein Herz und seinen Kopf erf\u00fcllte, nicht leisten, und auch Bert Brechts Rat zur List mutet den Leidenden und K\u00e4mpfenden den Verzicht auf die Lust der Zivilcourage zu. Das weist uns darauf hin: die Haltung, sich vom M\u00e4chtigen nichts gefallen zu lassen, die zun\u00e4chst gerade in ihrer \u00c4u\u00dferung vor allem durch das ungehemmte Wort existiert, kann doch auch als stumme Haltung leben, sozusagen \u00fcberwintern. Ist der innere Widerspruch gegen das diktatorische Regime ernsthaft durchdacht und als Gem\u00fctszustand eine ernste Empfindung, so h\u00e4lt man in der stummen Zivilcourage den Protest als solchen, als Zorn oder gar Wut, in sich und im Gespr\u00e4ch der Freunde lebendig: Der grimmige politische Witz war nur dann ein Akt des Widerstands, wenn er bewu\u00dft eingesetzt wurde; unter den Freunden war er ein Ventil der zur Stummheit verurteilten Zivilcourage. Freilich wird man diese Vorstellung einer stummen Zivilcourage vielleicht als konstruiert empfinden: das Sprachgef\u00fchl sieht ja gerade in der \u00c4u\u00dferung der Zivilcourage ihr Wesen erf\u00fcllt, sei es durch Handlungen oder durch bewu\u00dftes Nicht-Handeln (Ungehorsam), sei es vor allem durch das ungeschminkte den M\u00e4chtigen entgegengeworfene Wort.<\/p>\n
Diktaturen sollten nicht gest\u00fcrzt werden m\u00fcssen: Diktaturen sollten verhindert worden sein. Als Eugen Kogon uns im Sommer 1945 in Frankfurt diese Einsicht nahebrachte, als er meinte, nur eine Macht im System der Diktatur wie die Generalit\u00e4t oder das Offizierscorps (oder Teile der einen oder des anderen) h\u00e4tten das System st\u00fcrzen k\u00f6nnen, konnte uns auch die Grenze der Zivilcourage bewu\u00dft werden. Sie ist in der Diktatur zur Disposition gestellt — mit Ausnahmen, \u00fcber die noch zu reden sein wird. Zivilcourage ist dort, wo von denen, die dazu in der Lage sind, aktiver Widerstand gefordert w\u00e4re, wo f\u00fcr viele immerhin der passive Widerstand von allen Demokraten gefordert ist, eine der Voraussetzungen einer \u00bbinneren Emigration\u00ab, einer geistigen und seelischen Enthaltung vom B\u00f6sen, eines Wohnens in einer von der Diktatur nicht erreichbaren inneren Welt; Zivilcourage ist aber in dieser Lage zu wenig und zu viel. Sie ist zu wenig, weil couragierte Nadelstiche nichts bewirken, zu viel, weil sie den allzu Couragierten sinnlos gef\u00e4hrden. Ein hochriskantes Verh\u00e4lten kann seinen Sinn nur entweder im Erfolg oder aber im \u00bbMartyrium\u00ab haben, als wirkendes Zeichen selbst im Scheitern.<\/p>\n
Doch gilt diese \u00dcberlegung nur f\u00fcr die etablierte Diktatur. Solange es noch nicht ausgemacht ist, da\u00df sie fest im Sattel sitzt, solange sie sich in tausend mal tausend Einzelma\u00dfnahmen erst zu etablieren sucht, ist B\u00fcrgerstolz vor Funktion\u00e4rs-Sesseln, ist ein couragiertes Nein noch ein notwendiges Kampfmittel. Es kann in der konkreten Welt dieser \u00dcbergangszeit manches B\u00f6se verhindern, manche gute Position retten, — mindestens bis auf weiteres oder aber \u00fcberhaupt. Und in dieser Phase ist auch das Risiko oft noch nicht t\u00f6dlich: die Macht selbst ist ja noch nicht allm\u00e4chtig. In diese Phase, die im Jahre 1933 am 30. Januar begann (wenn man nicht schon die Vorstufen mitrechnet, sp\u00e4testens vom Staatstreich von Papens auf Preu\u00dfen an), bis zum Erm\u00e4chtigungsgesetz Ende M\u00e4rz dauert oder auch bis zur Ermordung Ernst R\u00f6hms 1934, dem Signal der endg\u00fcltig gesicherten Diktatur. \u00bbEndg\u00fcltig\u00ab war sie mindestens bis zu der radikalen Ver\u00e4nderung der Verh\u00e4ltnisse, welche erst die drohende Kriegskatastrophe bewirkt hat. Diese Phase am Beginn der Diktatur ist nicht zuletzt durch die \u00bbGleichschaltungen\u00ab gekennzeichnet, ihnen konnte man im konkreten Ablauf der Verhandlungen oft durch Zivilcourage begegnen, und zuweilen ist das tats\u00e4chlich geschehen.<\/p>\n
Dieser Zeit sinnvoller Zivilcourage am Anfang der Diktatur entspricht eine andere gegen ihr Ende. Seit Stalingrad, mindestens aber seit der Invasion der Westm\u00e4chte in der Normandie war dieses Ende abzusehen. Hier er\u00f6ffnete sich f\u00fcr die Zivilcourage ein neues Feld der Bew\u00e4hrung: als es galt, gef\u00e4hrdete Menschen (Soldaten beim R\u00fcckzug, Zivilisten in der Heimat, Zwangsarbeiter) gegen lebensgef\u00e4hrdende Anordnungen der gerade noch m\u00e4chtigen Funktion\u00e4re (vor allem der SS) zu retten. Das ist auf dem gro\u00dfen R\u00fcckzug der Armeen, auch in den vom Bombenkrieg ersch\u00fctterten St\u00e4dten immer wieder geschehen, vor allem angesichts der vorr\u00fcckenden Alliierten, im allerletzten Augenblick.<\/p>\n
Wenn man in solchen \u00dcberlegungen der Zivilcourage nur einen begrenzten Raum zuweist, der auf dem H\u00f6hepunkt der faschistischen Gewalt klein genug gewesen ist, so verst\u00e4rken sie doch die Einsicht, da\u00df Zivilcourage eine gro\u00dfe Bedeutung hat, wenn diktatorische Gewalt, wenn autokratische oder auch nur autorit\u00e4re Strukturen verhindert werden m\u00fcssen. Zivilcourage ist basisdemokratisches Urgestein. Was wir in der unmittelbaren Zukunft zu erwarten haben, nicht einen Nationalsozialismus, kaum — was nicht dasselbe ist — einen kompletten Faschismus, wohl aber ein autorit\u00e4res oder auch nur autorit\u00e4reres Regime, Eskalationen von Gewalt und Gegengewalt, den \u00bbAtomstaat\u00ab, den k\u00e4lteren und kalten Krieg: das alles fordert den B\u00fcrgersinn und den B\u00fcrgerstolz heraus, das republikanische Herz. Zivilcourage ist eine der Formen des Widerstands, die wir in unseren Zeiten in uns entwickeln, in den Mitb\u00fcrgern anzuregen haben.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[],"tags":[667],"autoren":[2029],"publikationen":[1287],"class_list":["post-11425","publikation","type-publikation","status-publish","hentry","tag-vorgaenge-artikel","autoren-walter-dirks","publikationen-62-63"],"acf":[],"yoast_head":"\n