in: vorg\u00e4nge Nr. 227 (3\/2019), S. 172-175<\/p>\n
Altersmilde war Wolf-Dieter Narr ebenso fremd wie Altersm\u00fcdigkeit, solange er in der Lage war, redend und schreibend sein t\u00e4tiges Leben zu f\u00fchren. Sein Institut in der Potsdamer Stra\u00dfe und sp\u00e4ter seine Dachkammer in Charlottenburg waren fest eingebunden in das Netzwerk von B\u00fcrger- und Menschenrechtsorganisationen, die er mit aufgebaut hatte. Sie waren Anlaufstelle f\u00fcr Doktoranden, die seinen Rat und praktische Hilfe suchten; und sie waren ein Ort, an dem er sich mit Freunden austauschte und bei Gelegenheit freundlich, aber bestimmt Argumente und politische Positionen kritisierte, die seiner Erachtens zu kurz griffen, weil sie Widerspr\u00fcche verkleisterten oder aber die materiellen Voraussetzungen menschlichen Handelns (sei es der politischen Teilhabe oder der Inanspruchnahme von Menschenrechten) nicht explizierten.<\/p>\n
Seine Krankheit hat ihm dieses Leben brutal entzogen. Was bleibt f\u00fcr alle, die ihn kannten, ist nicht nur die Erinnerung an die Person Wolf-Dieter Narr, der in unterschiedlichen Konstellationen, aber immer er selbst, Intellektueller und Wissenschaftler, B\u00fcrgerrechtler und Organisator, politischer Aktivist und pazifistischer Anarchist zugleich war. Was bleibt sind auch die Organisationen und Netzwerke, die er mit aufgebaut und in denen er \u00fcber Jahrzehnte mitgearbeitet hat; sein Bem\u00fchen um eine linke Politik, in der Ziele und Mittel nicht taktisch, sondern mit humanit\u00e4ren Ma\u00dfst\u00e4ben normativ-moralisch begr\u00fcndet werden; seine Initiativen f\u00fcr eine menschliche Fl\u00fcchtlingspolitik und eine humane Psychiatrie; und nicht zuletzt seine Artikel und B\u00fccher, in denen er Konzepte von Demokratie, politischer Teilhabe und Menschenrechten radikal in ihrer materiellen und sozialen\u00a0 Bedingtheit theoretisch wie praktisch zu Ende zu dachte.<\/p>\n
Wolf-Dieter Narr hat mit seinen theoretischen und praktischen Anst\u00f6\u00dfen viel erreicht – Karriere gemacht hat er nicht. Und das, obwohl in der Umbruchperiode der sp\u00e4ten 1960er Jahre alles darauf hinzulaufen schien. Die erste Generation, die den Nationalsozialismus nur noch als junge Hitlerjungen erlebt hatte, wurde f\u00fcr Hochschulpolitiker und Studentenbewegung gleicherma\u00dfen zum Hoffnungstr\u00e4ger einer Reform der alten Ordinarienuniversit\u00e4t. Wolf-Dieter Narr verk\u00f6rperte diese Hoffnung in besonderem Ma\u00dfe, hatte er doch als Mitbegr\u00fcnder und stellvertretender Vorsitzender der Bundesassistenzkonferenz bereits 1968 weitgehende Vorschl\u00e4ge zur Hochschulreform formuliert. Als John F. Kennedy Memorial Fellow in Harvard 1969-71 erhielt er zudem nicht nur prestigetr\u00e4chtige akademische Referenzen f\u00fcr eine sp\u00e4tere Berufung in Deutschland. Seine Jahre in Boston erm\u00f6glichten ihm vielmehr auch, die systemtheoretischen Ans\u00e4tze zur politischen Steuerung von Regierungshandeln zu durchforsten, die bald in den Reformdiskussionen der sozialliberalen Koalition hoch gehandelt wurden.<\/p>\n
Ohne selbst danach zu streben, war Wolf-Dieter Narr pl\u00f6tzlich auf der H\u00f6he der Zeit. Mehrere Universit\u00e4ten umwarben ihn, bevor er schlie\u00dflich den Ruf an das Otto-Suhr-Institut der FU Berlin annahm. Er wurde Mitglied des Wissenschaftsrats und begr\u00fcndete mit Horn, Koch und Offe eine Zeitschrift der Sozialwissenschaften, in der „die Subjekte des Leviathan und die Strategien ihrer rationalen Repolitisierung<\/i>“ thematisiert werden sollten. Die T\u00fcren vieler Politiker und Universit\u00e4tsrektoren standen ihm offen. Um ein Haar w\u00e4re er auch noch vom Kanzleramtsminister Ehmke f\u00fcr seine Regierungs- und Verwaltungsreform rekrutiert worden, h\u00e4tten nicht schon damals die „Dienste“ Sicherheitsbedenken angemeldet. Er war gefragt und hatte, wie viele seiner damaligen Weggef\u00e4hrten, alle M\u00f6glichkeiten, die vermeintliche Reform als Gro\u00dfordinarius zu usurpieren, der akademische Macht mit politischen Einfluss und sozialem Prestige verbindet.<\/p>\n
Es kam anders. Die Einladung, mehr Demokratie zu wagen, verkehrte sich schnell in eine etatistische Politik, die versuchte die staatliche Ordnung mit allen Mitteln gegen vermeintlich Radikale, revolution\u00e4re Linke und Terroristen zu verteidigen. Die Hochschulreform versandete in b\u00fcrokratischen Strukturen, die bei den Studenten gerade nicht die von Wolf-Dieter Narr gef\u00f6rderte Lust am eigenen Denken bef\u00f6rderte. Der Radikalenerlass grenzte weite Teile der Linken b\u00fcrokratisch aus, und die Politik Innerer Sicherheit, die mit der Verfolgung der Roten Armee Fraktion Einzug hielt, drohte die Reform der autorit\u00e4ren Strukturen und von Beamten aus der Nazizeit durchsetzten Sicherheitsapparate im Keime zu ersticken.<\/p>\n
Ein R\u00fcckzug in den Wissenschaftsbetrieb kam f\u00fcr ihn in dieser Situation nicht in Frage, wenngleich er sich, wo immer er konnte, um reformierte Studieng\u00e4nge bem\u00fchte. Von einer Mitarbeit an dem Experiment einer einstufigen Juristenausbildung an der Uni Hannover hielt ihn die sozialdemokratische Regierung 1975 per Kabinettsbeschluss fern. „Die akademische Froschleiter emporzuquaken<\/i>“ war f\u00fcr Wolf-Dieter Narr „Resignation“ und „Langeweile“ und h\u00e4tte ihn seiner Leidenschaft beraubt und seinen Spa\u00df daran genommen, sich mit Politik herrschaftskritisch auseinanderzusetzen. Ebenso wenig kam f\u00fcr ihn eine Ann\u00e4herung oder gar Anlehnung an die Parteien der alten und neuen Linken in Betracht, die sowohl in ihren Organisationsformen als auch in ihren Machtanspr\u00fcchen gegen\u00fcber den von ihnen agitierten Subjekten der Geschichte allem widersprach, was f\u00fcr seine Vorstellungen einer demokratisch-emanzipatorischen Politik wesentlich war.<\/p>\n
Stattdessen suchte Wolf-Dieter Narr kompromisslos sein Programm herrschaftskritischer Analysen des bundesrepublikanischen Staates umzusetzen, die der au\u00dferparlamentarischen Opposition und den neuen sozialen Bewegungen zugleich Hilfestellung und Orientierungen geben sollten. Dies materialisierte sich zum einen in der Arbeitsgruppe B\u00fcrgerrechte, die er zusammen mit Mitarbeiter*innen und -streitern gr\u00fcndete, und der ab 1978 von ihr herausgegebenen Zeitschrift B\u00fcrgerrechte & Polizei (CILIP)<\/i>. Zum anderen suchte Wolf-Dieter Narr, \u00fcber seine verst\u00e4rkte Mitarbeit im Sozialistischen B\u00fcro, sozial und politisch fundierte, nicht nur taktisch begr\u00fcndete B\u00fcrger- und Menschenrechte zum Angelpunkt jeder glaubw\u00fcrdigen Kritik der staatlichen Ordnung der Bundesrepublik zu machen. In dieser Auseinandersetzung und in den au\u00dferparlamentarischen Bewegungen und linken kommunistischen Parteien wurde das Dritte Russel-Tribunal zur Lage der Menschenrechte in Deutschland 1978, das er mit Uwe Wesel ma\u00dfgeblich vorbereitete, zu einem wichtigen Katalysator. Nicht dass das Tribunal in die Regierung, die sie tragende Sozialdemokratie oder aber in die Medien\u00f6ffentlichkeit hinein gewirkt h\u00e4tte. Was die Unzahl an Diskussionen von Unterst\u00fctzergruppen und Gegnern des Tribunals in der Linken jedoch bewirkte, war, dass Debatten um die normativen Grundlagen politischen Handels zum Gegenstand links-alternativer Politik wurden. Zusammen mit Hanne und Klaus Vack hat Wolf-Dieter Narr diese Arbeit dann mit der Gr\u00fcndung des Komitees f\u00fcr Grundrechte und Demokratie konsequent weiterverfolgt.<\/p>\n
Im Bestreben, als Alternative Listen oder Gr\u00fcne Partei in die Parlamente einzuziehen, wurden B\u00fcrger- und Menschenrechte bald allenthalben zu Bezugspunkten einer neuen Politik, die sich „alternativ“ und zugleich „realistisch“ nannte. Als Parteien- und Herrschaftskritiker stand Wolf-Dieter Narr, an Max Weber und Michels ehernes Gesetz erinnernd, der Euphorie des parteilichen Aufbruchs der sozialen Bewegungen von Anfang an skeptisch gegen\u00fcber. Fischers Instrumentalisierung von Auschwitz und seine menschenrechtliche Begr\u00fcndung der Teilnahme der Bundeswehr an der NATO-Bombardierung in Jugoslawien 1999 haben ihn darin best\u00e4tigt. Er hat immer wieder und in einer Sch\u00e4rfe, aus der teilweise auch die Entt\u00e4uschung \u00fcber ehemalige Weggef\u00e4hrten sprach, die Verkleisterung und \u00b4Aufl\u00f6sung\u00b4 der Widerspr\u00fcche zwischen Macht und Recht, demokratischer Teilhabe und sozialer Ausgrenzung, Menschenrechte und besitzb\u00fcrgerlichem Individualismus in einer linksliberal-gr\u00fcnen Reformphraseologie angeprangert.<\/p>\n
F\u00fcr viele der fr\u00fcheren Westb\u00fcrger, die in ihrem Kampf um Anerkennung sich im neuen, vereinten Deutschland angekommen sahen, war seine Kritik irritierend und f\u00fcr manche seiner ehemaligen Weggenossen schlicht Systemopposition. Wolf-Dieter Narr konterte, manchmal schmunzelnd, dass er von seinen Kritikern zum Geisterfahrer erkl\u00e4rt werde, obwohl er doch nie die Fahrbahn, noch die Spur gewechselt habe. Es w\u00e4re in der Tat grundlegend falsch, Wolf-Dieter eine radikale Wende vom fr\u00fchen Juso-Genossen und Systemtheoretiker zum radikalen Systemopponenten zu unterstellen. Radikalisiert hat er seine Kritik am liberalen Rechtsstaat der Bundesrepublik sehr wohl. Doch an keiner Stelle hat er je ein anderes System antizipiert, an keiner Stelle hat er sich je dem Irrglauben an einen besseren, neuen Menschen hingegeben.<\/p>\n
Im Gegenteil: Er sah sich in seiner Kindheit und Jugend schon fr\u00fch dazu gezwungen, sich mit dem, der nationalsozialistischen „Generation der Unbedingten<\/i>“ zugeh\u00f6rigen Vater und seinen eigenen HJ-Tr\u00e4umen auseinanderzusetzen. Das hat ihn schon fr\u00fch zum Pazifismus gebracht und zu einer nie abrei\u00dfenden Besch\u00e4ftigung mit den inh\u00e4renten Widerspr\u00fcchen liberal-kapitalistisch verfasster Demokratien, wie sie sich in den letzten 200 Jahren ausgebildet haben. Ob sie in der Lage sind, die soziale und politische Bedingtheit f\u00fcr die politische Teilhabe ihrer B\u00fcrger und f\u00fcr die W\u00fcrde aller in ihnen lebenden Menschen auch nur in Ans\u00e4tzen zu generieren, war eines seiner durchg\u00e4ngigen Themen. Hinter seiner Hoffnung auf R\u00e4ume, die im Kleinen erlauben den aufrechten Gang zu erlernen, und diesen praktizierend es den Subjekten erlauben, sich ein St\u00fcck aus den Ligaturen einer durch und durch kapitalistisch und herrschaftlich strukturierten Gesellschaft zu befreien, lag bei Wolf-Dieter Narr immer schon die Bef\u00fcrchtung, dass die liberal-kapitalistisch verfassten Demokratien das Gegenteil f\u00f6rdern: nicht eine „rationale“, sondern eine rassistische, nationalistische, populistische „Repolitisierung der Subjekte des Leviathan<\/i>“. Es verwundert deshalb auch nicht, dass viele seiner Kritikpunkte an der liberal-kapitalistisch verfassten Demokratien in der aktuellen Diskussion um die Zukunft liberaler Demokratien nun nicht mehr als Systemkritik wiederkehren, sondern als triftige Argumente. Eine Genugtuung w\u00e4re dies f\u00fcr Wolf-Dieter Narr kaum gewesen.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[],"tags":[2528,667],"autoren":[1498],"publikationen":[877],"class_list":["post-8536","publikation","type-publikation","status-publish","hentry","tag-verband-nachrufe","tag-vorgaenge-artikel","autoren-albrecht-funk","publikationen-877"],"acf":[],"yoast_head":"\n