Emil Thiemann<\/p>\n
aus: Wege zu einer neuen Psychiatrie, Protokolle einer Tagung. HU-Schriften 9, M\u00fcnchen 1980, Seite 33 – 34<\/p>\n
Thiemann bedankte sich bei Christa der Patientin, da sie ausgesprochen hatte, was auch seinen Unmut erregte, dass n\u00e4mlich von den betroffenen Menschen, ihren N\u00f6ten, ihrer Zerrissenheit und ihren Zweifeln bisher gar nicht gesprochen wurde. Alle Reformen gehen davon aus, dass da eine feste Gegebenheit ist, dass zwar diesen Menschen, den Kranken, eine bessere Lebensm\u00f6glichkeit gegeben werden soll, eine bessere M\u00f6glichkeit sich einzurichten in den Nischen und Sackgassen, die Reformen ja aufrechterhalten, dass man aber nicht versucht, den Menschen in seinem Anderssein zu begreifen und seine versch\u00fctteten M\u00f6glichkeiten zu wecken. Wahrscheinlich k\u00f6nnen insbesondere die Experten dies nicht, weil sie bereits eine Rolle \u00fcbernommen haben, die es nicht mehr erlaubt, Unmittelbarkeit zu erleben. Der Mensch lebt seit der Instinktentbundenheit in einer Widerspr\u00fcchlichkeit. Er ist vor die Wahl gestellt, dieses oder jenes zu tun, Entscheidungen zu treffen, f\u00fcr die er noch keine Ma\u00dfst\u00e4be hat. Die kann er nur gewinnen, indem er sich hineinbegibt in das Leben, indem er handelt und Irrt\u00fcmer dabei in Kauf nimmt, indem er sich mit Schuld bel\u00e4dt und Leid erf\u00e4hrt. Dabei l\u00e4uft er Gefahr, die eine Seite des Widerspruches, die f\u00fcr ihn nicht ertr\u00e4glich ist, zu verdr\u00e4ngen. Wenn dieses Verdr\u00e4ngte, das nicht kompatibel ist, sich in sein Bewusstsein schiebt, wird die Gefahr um so gr\u00f6\u00dfer, in Projektion zu verfallen und den Wahn zu erzeugen. Aber wo der Mensch hingestellt wird innerhalb seines Sozialisationsprozesses, das ist dann Angelegenheit der gesellschaftlichen Bez\u00fcge, die viel wahnwitziger sind, als wir es begreifen. Wenn wir es begreifen w\u00fcrden, m\u00fcssten wir wahrscheinlich auch wahnsinnig werden. Diese gesellschaftlichen Bez\u00fcge, das, was wir Normalit\u00e4t nennen, ist furchtbar und gewaltt\u00e4tig. Eigentlich m\u00fcssten wir dem Patienten diese Situation darstellen, wenn wir ihn in gewisser Weise „heil“ machen wollen, ihn einer Ganzheit zuf\u00fchren wollen, etwa das nie v\u00f6llig erreicht werden kann und eine ungeheure Aufgabe darstellt. Es wurde bereits gesagt, dass Selbstverwirklichung ein ganz gef\u00e4hrlicher Begriff ist. Wenn man sich selbst verwirklicht, wohin dann eigentlich? Immer in die gleiche Richtung? Dann w\u00fcrde man ja erstarren.
Aber Selbstbestimmung, Kreativit\u00e4t und \u00e4hnliches kann man nur in kleinen Gemeinschaften erreichen, wie es sie in den psychiatrischen Anstalten z.b. nicht gibt. Bei einer anderen Gesinnung\u00a0 k\u00f6nnte man selbst in diesen gro\u00dfen Einrichtungen sehr wohl Gemeinschaften formieren, in denen es m\u00f6glich w\u00e4re, so etwas wie ein Solidarit\u00e4tsgef\u00fchl und ein Verantwortungsbewusstsein f\u00fcr sich und alle zu entwickeln. Da ihm dies in der Klinikarbeit unm\u00f6glich gemacht wurde, zog Thiemann daraus die Konsequenz, eine therapeutische Wohngemeinschaft zu gr\u00fcnden. Wenn die Patienten jedoch wieder nach Hause entlassen werden, stehen sie da, ohne Geld, ohne Lobby und verfallen oft der Resignation. In der gesamten sozialen Arbeit macht sich zur Zeit diese Resignation breit. Daf\u00fcr wird viel T\u00fcnche darauf verwandt, diesen unseren angeblichen Sozialstaat zu rechtfertigen.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[83],"tags":[],"class_list":["post-6558","thema","type-thema","status-publish","hentry","category-wege-zu-einer-neuen-psychiatrie"],"acf":[],"yoast_head":"\n